【原文】
先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实?佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有?但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣人只是还他良知的本色，更不着些子意在。良知之虚，便是天之太虚。良知之无，便是太虚之无形。日、月、风、雷、山、川、民、物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行。未尝作得天的障碍。圣人只是顺其良知之发用，天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外能作得障碍?”
【译文】
先生说：“道家讲究‘虚’，圣人难道能在‘虚’上再增加一丝一毫的‘实’吗？佛家讲究‘无’，圣人难道能在‘无’上再增加一丝一毫的‘有’吗？但是道家说‘虚’，是从养生上来说的；佛家说‘无’，是从脱离生死苦海上来说的。他们在本体上添加了这些意思，就不是虚无的本色了，对于本体就有所障碍了。圣人只是还原良知的本色，不添加任何意思。良知之‘虚’，就如同天之空寂。良知之‘无’，就如同空寂之无形。日、月、风、雷、山、川、人、物，凡是有形状样貌的，都在天空的无形之中发挥作用、流行不息，并没有成为天的障碍。圣人只是顺应良知的作用，让天地万物都在我的良知的范围内发挥作用、流行不息，又何尝有一物能超出良知之外而成为障碍呢？”