尽管他清楚地知道自己当皇帝的条件已经成熟，但和当年起兵反莽前等候图谶这类精神支柱一样，他同样在寻求等候某种精神的依据。疆华献符，可以说正好满足了刘秀的这一精神需要。他心中的喜悦，自不待言。诸将群臣此时的上奏，可谓锦上添花；奏文中对于献符一事的诠释发挥，句句都说到了刘秀的心坎上。
既然上天非让我刘秀当皇帝不可，刘秀又岂敢不应上天之命?“于是命有司设坛于部南千秋亭五成陌”,开始筹办登基大典。更始三年(公元25)六月己未(22日),刘秀即皇帝位典礼正式举行。首先“燔燎告天”,就是燃柴祭祀上天。接着“湮于六宗，望于群神”。“湮”,一种祭祀名，所祭对象为六宗；当时沿用王莽制定的元始之制，以《易》卦六子之气——水、火、雷、风、山、泽为六宗。“望”,也是一种祭祀名，祭祀对象为山川群神。当这些祭典完成后，便开始宣读“祝文”。其写道：
皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。群下百辟，不谋同辞，咸曰：“王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑于昆阳，诛王郎、铜马于河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。”谶记曰：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”秀犹因辞，至于再，至于三。群下佥曰：“皇天大命，不可稽留。”敢不敬承。