◎兔子
兔，其特征为大：耳朵，短尾巴，奔跑时以后肢跳跃。
在释迦牟尼佛的本生中，也曾经是兔王。由于当时旱灾，为了佛法能久住于世，白兔王自愿投身火中，供养仙人。仙人因而悲伤地发愿自此以后不忍食肉。
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说，往昔弥勒菩萨出家时，有一年，时因连日豪雨，无法出外托钵，林中有母子二兔见仙人七日不食，为令法久住世间，遂投身火中，欲烧身供养。仙人见此，发愿道：“吾誓世世不起杀想，恒不啖肉。”
在经中也以兔毛来表示极微细的物质现象，如：尘中又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘、牛毛尘、隙游尘等分别，七个极微，合为一微尘；七个微尘，合为一金尘；七金尘合为一水尘，顺次类推。
经中常以龟毛兔角来比喻了不可得之事。龟本来无毛，兔也无角，然龟游水中，身沾水藻，人视之则误认水藻为龟毛；又如误认直竖的兔耳为免角；所以经论中往往以“龟毛兔角”，来比喻现实中全然不存在的事物，亦即凡夫对实我、实法的妄执。
与此动物相关的诸尊为月曜，即太阴，为九曜之一。其尊形呈肉色，右手持半月，上有玉兔。
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佛教中与兔相关的用语
渡河：佛经中以免、马、象三兽的渡河比喻三乘断惑修行的深浅，称为“三兽渡河”。其中象渡河比喻菩萨修六度万行，利益众生，断除见思惑，习气尽净而证菩提，如象之渡河，得至其底。马渡河比喻缘觉修十二因缘，断除见思惑，虽兼断习气，未能净尽，而证真空之理，如马之渡河，虽不至底而渐深。兔渡河则比喻声闻修四谛法，断除见思惑，未能断除习气，但证真空之理，就像兔之渡河，只浮水而过，不能深入。