“师傅,武藏和春山的差异呢?”
五
大渊直爽回道:“春山之禅是僧侣之禅。”
“哦,什么叫僧侣之禅?”
“僧侣本是断绝俗缘的出家人,所以跟婆娑的因缘不深。坐禅之法,系以道元禅师(8)的坐禅为始,后经历代禅师的努力,建立了坐禅的系统方法。若从幼时循序教之,除非是相当愚蠢之人,否则必能体得禅的本体,就像只要是武士,谁都领会得相应的武术一般。”
“那么,武藏先生呢?”
“由于平居的严格修持,无论在兵法之道或做人方面,武藏先生已臻至相当高的境界。为使兵法之道趋于更高层次,才去盘足坐禅。因缘际会,导引他坐禅的是春山。”
“诚然。”
“因而,武藏先生的坐禅不是僧侣的坐禅,而是兵法家为兵法的坐禅。这样当然与春山不同,会全身散发争斗之气,使小蛇遁走。”
寄之一面点头,一面又问道:“师傅,还有一个问题。武藏先生能不能靠现在的坐禅而抵悟道之境?”
大渊闭目深思后,轻声答道:“据说,兵法的极致是弃刀。若说这就是悟,是剑禅合一,固无异论。塜原卜传、伊藤一刀斋及近日的柳生石舟斋,这些称为名人的兵法家臻此极致时,都已不言兵法,弃刀,脱此世苦海,以风月为友,度其余生。但武藏先生与此不同。”