伦理学的统一是一项基本要求，它着力强调绝对凌驾于道德多元性之上，同时也是一项凌驾于所有观点冲突之上的要求，该要求显而易见是先验的和无条件的，不容有任何怀疑。其绝对单一性——有意识地与现象自身所呈现出来的多元性相比照——仅仅出现在调查研究的开端处。因此，问题是：哲学伦理学如何才能超越各种分歧和矛盾？它怎样才能获得一种本质上对立的综合？伦理学中的统一如何可能？
2.流行的道德与纯粹的伦理学
在这里，对统一性——直接对应于多样性——的寻求是一个被大大简化了的过程。多样性肯定不能建立在统一性之外，而应该被接纳到统一性之中，或者在统一性内部占有前支配性地位。
在某些限制条件下，我们可以支持对真理统一性进行类比。每一个时代都有它所谓的“流行的真理”。亚里士多德的物理学为人们所接受，而伽利略的物理学却“作为真理而被忽略”。但是，所有“流行的真理”必须与真正的“真理”相区别，同样地，也必须与由某一既定时代自身的每种科学建立起来的理想要求——这种要求只能被部分地满足，但是哲学为其寻找了标准——相区别。依此类推，每个时代或民族也会有自己的“流行的道德”——类比于“实证科学”，人们也有理由将其称为“实证道德”，它始终是一个公认的格准系统，人们服从于该格准系统，并将其看成是绝对的。