1999年，汪子嵩和王太庆在《关于“存在”和“是”》一文中进一步指出，多年来，“存在”往往与“意识”相对应，成为物质和精神的代名词，显然，西方哲学中的“是”不仅包括了物质的存在，也包括了抽象的存在，后者还成为更高层次的“是”。再者，“存在”的对立面是“不存在”，“不存在”就是“虚无”，这也完全不同于“是”和“非是”（即真和假）之间的关系。“有”与“存在”接近，也存在同样的问题。因此，正是由于系动词“是”是构成命题和判断的基本要素，只有肯定和否定的判断和命题才能区分出真和假，因此在以求真（知）作为哲学研究的最终目标的希腊和西方哲学中，“是”成为最重要的哲学命题也就不难理解了。可以说，“是”和“真”是一致的，如果把“是”（on to）译成“存在”的话，就失去了这种一致性，因为“存在”只是表明实在，不能说其就是“真”的。[211]