马克思正是通过对资本主义私有制的批判，揭示出被物的自然属性掩蔽着的人的社会属性，揭示出被物与物的关系掩蔽着的人与人的关系，并力图付诸“革命的实践”，消除人的生存的异化状态，“确立有个性的个人”。如果说无产阶级和人类解放是马克思哲学的理论主题，那么，“确立有个性的个人”，实现人的自由全面发展就是马克思哲学的最高命题。
人与世界处在双向关系中。一方面，现存世界生成于人的实践活动中，现存世界中的自然与社会是在人的实践活动中融为一体的。实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”[24]。现存世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。另一方面，现存世界一经形成又反过来制约甚至决定人及其活动，现存世界的状况如何，现实的人的状态就如何。要改变资本主义社会中的人及其异化状态，首先就要改变资本主义社会；要改变现实的人，首先就要改变现实的世界。所以，马克思关注的是“自己时代的现实世界”，并认为哲学家们只是用不同的方式解释，问题在于改变世界。