可怜的只是势利眼絮舜的孤儿寡妇,仍然认为圣明的君王会为他们冤死的丈夫、父亲做主。
3 皇太子刘奭柔仁好儒,见皇上所用的官员多是精通文法的人,用刑法来控制下属,便在闲居随侍皇上的时候,从容地建议说:“陛下太过依赖用刑,应该多用儒生。”皇上变色说:“汉家自有制度,霸道与王道相杂使用,怎么能纯粹用周朝的那种礼治教化呢?况且俗儒看不到时事变化,喜欢厚古薄今,让人分不清名分与实际,不知道如何去遵行,怎么能委任他们呢?”又叹息说:“以后乱我汉家的人,就是太子啊!”
【司马光曰】
王道和霸道,本质并无不同。过去,在三代鼎盛的时候,无论是制作礼乐,还是出兵征讨,决定都在天子手中,这就是王道。天子微弱,不能控制诸侯,诸侯中有强盛的,能带领同盟国,一起征讨背叛中央的封国,号召尊奉王室,这就是霸道。王道和霸道,都是本于仁义,任贤使能,赏善罚恶,禁暴诛乱,无非是名位有尊卑,德泽有深浅,功业有大小,政令施行的范围有广狭之分而已,并不是像黑与白、甜与苦那样相反。汉朝之所以不能恢复三代之治,是因为人主不想去施行,而不是先王的圣道不合时宜,不可以施于后世。儒者有君子儒,有小人儒。宣帝所说的俗儒,固然不足与为治,那为什么不去找到真正的大儒来任用呢?稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子,都是大儒,假如汉朝能得到这样的人才,所成的功业,哪里会仅此而已呢?孝宣皇帝说太子懦弱而不能自立,不懂得治国的大体,一定会败乱国家,这个判断并没有错。但是,怎能因此说王道不可行,儒者不可用呢?岂不是太过分了!这样的话,不可以用来训示子孙,留给后世效法!