2.小大之辩:庄周——境界有高下
郭象——大小无优劣
在思想境界上,庄子一定不是主张齐物的,必有高下之分。若把《逍遥游》中的几对对比范畴提取出来,答案非常明显。他明确地说:“小知不及大知,小年不及大年。”以下用表来表示庄子寓言中几对对立范畴,也可看作大知与小知的代表,以表示之:
表5-2 《逍遥游》中大知与小知对立的代表
大鹏与小鸟的对立表现为,鹏的志向是天池,象征逍遥之境。而无知的小虫腾跃于蓬蒿之间,却嘲笑大鹏,正如眼界狭隘的世俗之人。推想庄周必然遭遇过世人的冷眼,世人只知用功利的标准去品评他人,所以在庄周眼里世人的境界只能是功利的境界,而庄周追求的是天地的境界。庄周实在难以被世人理解。这点在《逍遥游》结尾处的寓言中有所体现:魏王赠惠子大瓠之种,惠子认为要么应种成树,或者剖开成瓢,这都是世俗和功利之用,无奈瓠大,岂能用于世俗?因此惠子以其无用。可在庄子的眼中,却可作成大樽而浮于江湖。大有大用,即逍遥之用,这是乘物游心的境界!
宋荣子的境界高于“知效一官,行比一乡,德合一君而征一国”的世人,因为他“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮”,但庄周认为他“犹有未树”。更高境界的是御风而行的列子,但犹有所待。庄周理想中的人格应是不需要凭借外物就能“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”的藐姑射山神人,这正是庄周心目中的逍遥游。