何休对春秋历史的解说,初看颇显荒唐,比如他把“所传闻世”看作衰乱世,把“所闻世”看作“升平世”,把“所见世”看作“太平世”,这就和春秋时期的历史情况不能相符。春秋时期的历史,一般印象是每况愈下,越来越乱,孔子都曾为此而浩叹。但是,如果循着何休的思路,从“《春秋》之文”、“《春秋》之化”的角度来考察,何休的解说似乎还称得上圆通。其实,即使单从历史的角度考察,何休的解说也很难说就没有一点历史真实性。春秋时期,小国寡民的城邦制国家开始向人多地广的领土制国家发展。原先被视为夷狄的楚、吴等邦,这时逐渐实现了华夏化;而原先自以为华夏的诸邦,在此过程中也大量汲取了所谓夷狄的文化。至春秋之末,楚、吴诸邦与中原诸夏已经无别,这就是“夷狄进至于爵”。虽然说这时“天下远近大小若一”是不合事实的夸大,但也还能找到一点点历史的影子。所以,何休看似荒唐的三世说,实则蕴涵着孤明卓识。
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