选译自［美］O.A.约翰逊编:《伦理学:从古典到现代的著作选集》,1984年英文版。万俊人译。
[1] 埃斯库罗斯（Acschylus，公元前528—前456），希腊悲剧诗人。
《伦理学和政治学中的人类社会》（1954）（节选）
伦理信念与伦理情感的来源
伦理学与科学的不同在于，它的基本材料不是知觉，而是情感和激情。这应当被严格地理解；就是说，这种材料是情感和激情本身，而不是我们拥有它们这一事实。我们拥有它们这一事实，像其他事实一样是一个科学事实，而且我们按照通常的科学方法，通过知觉便可以认识它。但一个伦理判断却不是一个事实陈述；它表达了某种希望或恐惧，某种愿望或反感，某种爱或恨，尽管常常采取一种隐蔽的形式。它应当是以祈使或者命令的语气，而不是以陈述的语气来阐明。《圣经》曰：“爱邻如己”，而一个为国际争端的场面所纷扰的现代人可能会说：“所有人都应当彼此相爱”，这些都是地道的伦理句子，仅仅用事实的堆砌不能使之得到清晰的证明或证伪。
通过设想一个纯粹的物质宇宙的假设，设想没有感觉的物质，人们就容易看到这种与伦理学相关的情感。这样一个宇宙既不是善的，也不是恶的，而且也不存在什么正当或不正当的事物。在《创世记》篇中，上帝在尚未完成生命的创造之前，就“看到宇宙是善的”，对此我们必须设想，这种善或是在于上帝沉思自己工作时的激情，或是在于这个无生命的世界作为感觉生物环境的适宜性。如果太阳与其他星球相撞，地球将化为气体的话，倘若我们认为人类的存在是善的，我们就会判断说，这一行将到来的灾难是恶的；但是，一场类似的灾难若发生在一个无生命的地方，就只是件有趣的事情了。因此，伦理学与生命密切相关，这并不是生物化学家研究的作为物质过程的生命，而是由幸福和悲痛、希望和恐惧，以及使我们宁要这个世界而不要那个世界的其他类似的对立物构成的生命。