让我们假定人就是人，而他与世界的关系就是人与人之间的关系。因此，爱只能为了爱而交换，信任只能为了信任而交换，等等。如果你想要欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想去影响别人，你必须是一个真正能够鼓舞和鼓励别人的人。……如果你的爱没有激起爱的回报，也就是说，如果你没有能力，通过自己作为一个充满爱意的人的表白，来使自己成为一个被爱的人——那么你的爱就是无力的、不幸的。[14]
这些都不是易懂的论述，而我这本书的绝大部分只是对它们的含义的评论，但在此，我将尝试用更简单概括的方法将这些论述翻译成我常用的措辞。
帕斯卡和马克思的第一个主张是：个人品质和社会物品各有自己运作的领域，它们在各自的领域中自由地、自发地、合法地发挥着作用。由于特定物品的社会意义，就相应出现了合理的或自然的转换，并且在直觉上似乎是合理的。这一主张合乎我们通常的理解，但同时，又有悖于我们通常所默认的非法转换模式。或者说，这是一个从默认到我们的不满的主张。帕斯卡提出，力量转换为信仰是错的。用政治术语讲，帕斯卡的意思是，没有一个统治者能够仅仅因为他所掌握的的权力就能正当地控制我们的观念。马克思补充道，这个统治者也没有影响我们行为的正当的权利：如果一个统治者想要那么做，他必须是令人信服的、有益的、鼓舞人心的，等等。这些观点的力量依赖于对知识、影响和权力的某种共识。社会物品有社会意义；我们通过解释它们找到了分配的正义。我们寻找每个分配领域的内在原则。