1668年，76岁高龄的夸美纽斯病倒了，感到生命的历程即将结束，缠绵病榻之际，他写下了最后一部自传性的作品《信仰的必要》。文中写道：“……我整个一生不是在祖国，而是在流浪中度过的，我的住所时时变动，没有一个地方我永久居住过。”[13]但他对自己能终生矢志不渝，做一个“追求理想”的人而感到欣慰。
1670年11月15日，夸美纽斯与世长辞，结束了坎坷动荡、奋斗不息的一生。死后，遗留在世的各类著作达265种之多。
二、思想特点
作为一个新旧交替时代的产儿，夸美纽斯的世界观打上了时代的烙印，显得异常复杂，并充满矛盾。
就其世界观中进步的、并反映时代精神的一面而言，大致具有以下特点：
其一是具有人文主义思想。夸美纽斯从青年时代起，阅读了许多人文主义者的著作，受到人文主义思想的熏陶。他表面上承认而实际上摒弃了中世纪天主教会鼓吹的“原罪说”[14]，高度赞美人的力量，对人所具有的智慧和创造力具有极大的信心。《大教学论》第一章标题是“人是造物中最崇高、最美好、最完善的”，即反映了这一思想。此外，夸美纽斯重视人的现世生活、现世幸福、现世利益；他崇拜自然，重视科学知识的作用，主张通过教育使人得到和谐发展，通过教育，认识万物，并利用万物享受人生乐趣。这些思想充分反映了上升时期的资产阶级企图利用科学知识去控制自然，追求幸福生活的合理要求，与文艺复兴以来人文主义的优良传统一脉相承。