按：火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。
或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳，在熟食中，为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。
由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆美矣；水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣；至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教、广播火用之时，万民之感戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火，则可冶金作刃，及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。
上古之时，无所谓风俗，无所谓纲常，人但知有母，不知有父，食住略有基础，衣服尚未虑及，亦生活之程序然也。至于廉耻礼义，相去尚远。其情状略与南洋诸岛之土人同，尚不及滇、黔之苗瑶。于此之时，有能于衣、食、住生活上创一新法，以利生民者，民自然归之，而奉以为君，听其号令。此时之君，殊无所利于民，以无富贵荣华之念，故亦无争帝位者。如有巢，如燧人，皆以功致帝也。