可怜的只是势利眼絮舜的孤儿寡妇，仍然认为圣明的君王会为他们冤死的丈夫、父亲做主。
3 皇太子刘奭柔仁好儒，见皇上所用的官员多是精通文法的人，用刑法来控制下属，便在闲居随侍皇上的时候，从容地建议说：“陛下太过依赖用刑，应该多用儒生。”皇上变色说：“汉家自有制度，霸道与王道相杂使用，怎么能纯粹用周朝的那种礼治教化呢？况且俗儒看不到时事变化，喜欢厚古薄今，让人分不清名分与实际，不知道如何去遵行，怎么能委任他们呢？”又叹息说：“以后乱我汉家的人，就是太子啊!”
【司马光曰】
王道和霸道，本质并无不同。过去，在三代鼎盛的时候，无论是制作礼乐，还是出兵征讨，决定都在天子手中，这就是王道。天子微弱，不能控制诸侯，诸侯中有强盛的，能带领同盟国，一起征讨背叛中央的封国，号召尊奉王室，这就是霸道。王道和霸道，都是本于仁义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱，无非是名位有尊卑，德泽有深浅，功业有大小，政令施行的范围有广狭之分而已，并不是像黑与白、甜与苦那样相反。汉朝之所以不能恢复三代之治，是因为人主不想去施行，而不是先王的圣道不合时宜，不可以施于后世。儒者有君子儒，有小人儒。宣帝所说的俗儒，固然不足与为治，那为什么不去找到真正的大儒来任用呢？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如汉朝能得到这样的人才，所成的功业，哪里会仅此而已呢？孝宣皇帝说太子懦弱而不能自立，不懂得治国的大体，一定会败乱国家，这个判断并没有错。但是，怎能因此说王道不可行，儒者不可用呢？岂不是太过分了!这样的话，不可以用来训示子孙，留给后世效法!