2.小大之辩：庄周——境界有高下
郭象——大小无优劣
在思想境界上，庄子一定不是主张齐物的，必有高下之分。若把《逍遥游》中的几对对比范畴提取出来，答案非常明显。他明确地说：“小知不及大知，小年不及大年。”以下用表来表示庄子寓言中几对对立范畴，也可看作大知与小知的代表，以表示之：
表5-2 《逍遥游》中大知与小知对立的代表
大鹏与小鸟的对立表现为，鹏的志向是天池，象征逍遥之境。而无知的小虫腾跃于蓬蒿之间，却嘲笑大鹏，正如眼界狭隘的世俗之人。推想庄周必然遭遇过世人的冷眼，世人只知用功利的标准去品评他人，所以在庄周眼里世人的境界只能是功利的境界，而庄周追求的是天地的境界。庄周实在难以被世人理解。这点在《逍遥游》结尾处的寓言中有所体现：魏王赠惠子大瓠之种，惠子认为要么应种成树，或者剖开成瓢，这都是世俗和功利之用，无奈瓠大，岂能用于世俗？因此惠子以其无用。可在庄子的眼中，却可作成大樽而浮于江湖。大有大用，即逍遥之用，这是乘物游心的境界！
宋荣子的境界高于“知效一官，行比一乡，德合一君而征一国”的世人，因为他“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，但庄周认为他“犹有未树”。更高境界的是御风而行的列子，但犹有所待。庄周理想中的人格应是不需要凭借外物就能“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的藐姑射山神人，这正是庄周心目中的逍遥游。