师金曰：“夫刍狗之未陈也[3]，盛以箧qiè衍[4]，巾以文绣，尸祝斋戒以将之[5]。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨cuàn之而已[6]。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯mì焉[7]。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲qí行周于鲁[8]，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。且子独不见夫桔槔jié gāo者乎[9]？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人者也。故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮hé niè挽裂[10]，尽去而后慊qiè[11]。观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而矉pín其里[12]，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎，而夫子其穷哉！”