3.在黑暗现实和当权政府的压迫面前，30年代的作家做出了不同的文学选择。散文创作领域，以鲁迅、瞿秋白为代表的左翼作家，团结在《巴尔底山》《涛声》《太白》《新语林》《蟋火》《芒种》《杂文（质文）》等杂志周围，以新的、生存的小品文为号召，仍然坚持“五四”十年“率性而言，凭心立论，忠于现世，望彼将来”的社会批评与文明批评的传统，并高举起更鲜明的反抗的大旗，向统治者及其帮凶，举起了匕首和投枪，走向了一条“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”的叛逆的路，人称太白派；以周作人、林语堂为代表的一派作家，集结在《骆驼草》《论语》《文艺茶话》《人间世》《宇宙风》和《逸经》等刊物周围，以幽默、闲适的小品文为号召，他们慑于统治者的淫威，退而苟全性命于乱世，走的是一条从叛逆到隐逸的路，人称论语派。……在形成对垒之势的太白派散文和论语派散文之外，30年代散文创作园地还悄然而坚实地生长着其他一些作家的创作。其中，围绕在《大公报·文艺》《水星》《文学季刊》等杂志周围，得到郑振铎、沈从文、巴金、靳以等作家赏识和提携的一批青年作家，如何其芳、李广田、丽尼、陆蠡、缪崇群等，是引起人们广泛注意的一支。为了论述的方便，我们不妨称他们为水星派作家。水星派作家是一支既没有共同创作纲领、也没有同仁文学组织的创作队伍。他们是以创作较富艺术性的抒情散文和叙事散文见长且形成比较一致的创作特色的。……创作之初，以写作表现内心苦闷、寂寞、忧郁之感的抒情散文为主；以后，则慢慢地将眼光从一己的内心生活转向广袤的社会人生世相，以创作写人记事的叙事散文为主。而无论是抒情散文还是叙事散文的创作，水星派作家比起同时代其他散文作家来，都更着意于对散文艺术的孜孜以求。