不仅上述两地，在整个欧亚大陆的广袤土地上，不同的形象艺术与宗教信仰正在蓬勃发展，各条商路上聚集着来自天南地北的商人与朝圣者，其中一位就是寻找佛教诞生地的中国和尚法显[114]。
▲　耆那巴霍巴利王像，周身缠绕着藤蔓，公元6世纪末——7世纪，铜合金，高11.1厘米。纽约，大都会艺术博物馆
另一艺术中心马图拉城位于北方邦的亚穆纳河（Yamuna）畔，这里的佛像极富个性。石刻工匠们在当地特有的红色砂岩上雕刻出一种新颖大胆的佛像：一人盘腿打坐，脚心向上[115]。这一独特的形象源于冥想姿势“耆那”（jinas），也就是耆那教的圣人，他们要么摆出“抛弃身体”的姿势，要么盘腿坐下，摆出冥想的姿态。对耆那教或佛教的工匠而言，塑造这样的姿势首先应基于直接观察，反复尝试并纠正错误，还必须理解瑜伽对人体产生的影响。马图拉的佛像有着宽阔的胸膛，表明他们不断练习瑜伽呼吸术，吸纳生命原力，变成了肩膀宽阔有力的超级英雄。
现存最伟大的马图拉佛像之一有着典型的丰满圆润的外形，比清冷的犍陀罗佛像更肉感迷人。他目视前方，双眼圆睁，带着一种生动的喜悦之情，甚至还有些调皮——他期待的正是我们的救赎。他外放的性格让人想起较早期阿育王时代的雕刻，将佛法传遍王国各地，将心灵自由的消息传到全世界[116]。犍陀罗地处北方，气候寒冷，这里的佛像穿着像古罗马宽外袍那样的厚重长袍；而马图拉的佛像穿着透明的“裹裙”（dhoti），所以看起来几乎赤身裸体，表现的也是一位受人爱戴的神灵。这些佛像距离当初那些清心寡欲的古老传统，无论是印度冥想、悉达多的贫困，还是阿育王的石柱，都已越来越远了。