古巫能下神视神鬼
《周礼·司巫》：“凡丧事，掌巫降之礼。”郑注：“降，下也，巫下神之礼。今世或死既敛，就巫下音伤其遗礼。”疏：“ ，当家之鬼。”盖既敛，使巫降死者之神也。是下神之事，自周至东汉未革。又，《左传·成十年》：“晋侯梦大厉，坏大门及寝门而入。公觉，召桑田巫。巫言如梦。”又曰：“不食新矣。”
后竟如言。又，《庄子》：“小巫见大巫，拔茅而弃。”又，《吴志·张纮传》：“陈琳曰：‘足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。’”又，《酉阳杂俎》：“明皇东封归，至华山，见金天王道旁迎驾。明皇令巫视之，所言衣服处所皆同。”又，《宣室志》：“韦皋为西川节度使张延赏婿，未达时依延赏颇遭白眼。有巫谓张夫人曰：‘韦郎有神护之，禄位过令公。’”是古巫能视神鬼。又，古籍记载类此者甚多，未必尽妄，疑古巫实有一种学理相传授；故周为设专官，后代失其传授，而山野乡僻之巫，遂群起为骗矣，见今尤多，故不再述。
唐宰相堂饭常人食之即死
中朝故事，宰相堂饭，常人多不敢食。郑延昌在相位，一日其弟延济来，值食次，遂同食，其弟一夕而卒。
以纸钱为冥资之历史
唐·陈鸿睦《仁茜传》：“仁茜，邯郸人。大业初，江陵岑之象为邯郸令，延仁茜教其子文本。仁茜夙与冥官成景善。成景朝太山府君过邯郸，仁茜令文本为具食，并赠以金帛。文本问是何等物，仁茜曰：‘鬼与人异，真不如假，可以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛’”云云。可证隋末尚无以纸为冥资之事，故仁茜教之，至唐则渐多。《摭言》：“王勃在马当山遇老人曰：‘吾有债十万，可为吾偿之。’后勃买冥资十万焚之。”段成式《酉阳杂俎·支诺皋》云：“乃货衣具凿楮，如期焚之。”又，“具酒脯纸钱，乘昏焚于道。”又，《再生记》：“王抡妻梦抡已死，求钱三十贯，即取纸剪为钱，召巫者焚之。”又，《五代史》：“寒食野祭焚纸钱。”《宋史·外戚传》：“李用和少穷困，居京师凿纸钱为业。”