这都是一些没有事实依据的说法，科学不可能根据一个人命的长短与贡献大小是否匹配，来对他的出身妄加评价。王弼命虽如昙花，但芳香尽留人间。
首先，他提出了《易》学核心所在的“得意忘象”观点。《易经》的“象”指的是爻象和卦象，而“意”指的是卦象包含的深刻含义。在王弼看来，《易经》的“意”才是核心，“象”和指代卦辞和爻辞的“言”，都只是为了得到“意”的辅助工具，所以应该使用他们之后就把他们忘掉。
为此，他曾经举过这样的例子。“象”和“意”的关系，就好比是捕鱼的“筌”和“鱼”，如果捕到了鱼，那么“筌”作为工具就成为了一点用处都没有的废物了。在此基础上，他又提出了“寻言以观象”“寻言以观意”的具体方法，也就是根据卦辞和爻辞来理解卦象和爻象，再进一步体会深刻内在含义。
其次，他还对于《易经》的传播和流传起到了极大的促进作用。起初，经和传是分开流传的，虽然之后也有学者力图将两者结合，但直到王弼才完成了集大成的任务。他将《易经》和《易传》合一，极大方便了《易经》的阅读和研究，也帮助人们从原始《易经》巫术符号的象征体系中走向了《易经》哲学的高度认识。