6/10。在印度教中妻子不应该直视丈夫,雷伊巧借望远镜、写作构建了恰鲁的自我形象:恰鲁通过望远镜观察丈夫、耍猴人和拿伞的胖子,男性由看的主体转为被看的客体,瓦解了男性中心;恰鲁在弟弟的激励下动笔投稿,摄影机置于秋千的主观晃动、童年居住的村民形象叠画入恰鲁的眼睛特写,刻画出恰鲁在写作出突破男性文化优势的困境。弟弟志高胆小,在谈到留学英国时堂兄对说英国是印度启蒙思想家罗易的病逝之地,揭示了弟弟的政治理想,但对恰鲁的家庭生活枯燥,他选择了写信逃避堂兄,没有成为恰鲁的拯救者而是等待堂兄的觉醒。雷伊在开场用一组动作刻画恰鲁的精神空虚,百无聊赖地刺绣、阅读、卧床打牌和使唤仆人给丈夫送茶,当她热情地接待丈夫归来,丈夫捧着书径直地走过忽视她,恰鲁来办公室谈的话题也很快被丈夫打断,婚姻生活的压抑来自丈夫视而不见。勉强及格。那个能升降的泳池我也想要。50岁花花公子中产男与不好看的轮椅女的故事,这个设定要求人物必须写得好,于是我们看到善解人意还文体两开花的女主(其实早看穿男主的谎言,还有点蔫坏来的),主线剧情是源于男主随口称自己瘫痪(他总胡说自己的经历是种自我否定),偶然结识女主,继而背负着欺骗产生的负罪感把情路走下去,虽然整个框架必然是俗套,但是表演的细节和枝节人物的安排很好,比如男女主初次见面,那种快语速又尴尬的态度背后是对残疾人的嫌恶感,还有神经质但又老实的女秘书、耿直又愣愣的医生朋友(因为涉及瘫痪所以这个角色也有明显的功能性),以及好色并达观的老爹,这些细微处的喜剧桥段把戏也填充起来了,后半段借神迹站起来的计划和马路救险暴露真相的安排也都算聪明讨巧了。男主自编自导自演,给了表演很大空间,实现的不错园田真理、菊池启太郎的侄子条太郎、海堂直也与不知何时回来的草加雅人,一同经营着“菊池西洋洗涤铺”,同时也为俄尔以诺提供庇护。
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